2024年泰安市高三一轮检测(一模)语文试卷(含标准答案)
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1、泰 安 市 高 三 一 轮 检 测 语 文 试 题 2024.03 注意事项 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读 (35 分)(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,18分)阅读下面的文字,完成 15 题。张岱年先生在论述中国传统文化精神时,将刚健有为放在首位,认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。刚健的自然之力与精神之美,是中华
2、美学精神的重要特征,并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态,构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以刚健为中心生成风骨 雄浑等内涵丰富的传统文论思想,深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。风骨 是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在文心雕龙风骨 中写道:刚健既实,辉光乃新。若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。我们知道,风原本指的是人的气质、风度,为风骨生成之本;骨则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。文心雕龙以风骨设喻诗文,则风为诗文之命意,骨以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是风清骨俊,标举和倡导明朗洗练、爽直而又劲健有力的美
3、学风格。曆代司空图继承刚健美学的基本品格,强调诗人要效法天行健精神,积蓄刚气,并结合诗歌创作对刚健美学进行更为细致和全面的分类表达,提出雄浑 劲豪放 悲慨等具体的诗歌美学风格类型。二十四诗品所阐释的刚健美学的风多征,是对刚健美学丰富形态的系统概括与归纳.深深影响中华传统美学的发展进呈 尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚,司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲品格,仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求,宋代诗学兴趣与妙悟说的倡导習严羽,赞赏盛唐之诗既笔力雄壮,又气象浑厚。刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视,并进行更为丰富的阐发和描述。如.姚鼐指出:其得于阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风之
4、出谷,如崇山峻崖,如入大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金镠铁;其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之、这里,阳刚之美作为刚健美学的新表达,进入文论话语之中。西方美学的崇高范畴引入后,有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在崇高范畴之中。实际上,由于人文基因和文化传统不同,中华美学的刚健精神与西方美学的崇高范畴并不相同,有其自身独特的文化内涵,并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。西方美学的崇高观念,产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受,蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为,崇高指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态,是与美相对立的、外在
5、的观念。在对崇高范畴的理论阐发中,西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂,认为崇高是一种由痛感转化出来的消极快感,起源于人们面临危险时所产生自我保护的心理,恐怖和惊惧是崇高感的心理内容,只在生命受到严重威胁时才活跃起来。与西方美学范畴不同,中华美学的刚健之美,源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠,是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息,中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示,充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量,在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中,没有偏颇、极端、分裂与毁灭,更无恐怖和惨厉。同时,中华美学的刚健之美,既包含着阳刚、壮美的精神追
6、求,也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。尚书中就推重刚而无虐,简而无傲;易传认为刚柔相摩,八卦相荡;姚鼐说阴阳刚柔并行而不容偏废刘熙载也说书,阴阳刚柔不可偏陂。刚健之中蕴含着韧性的追求,这是中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中,阳刚之美不仅雄伟要有内在蕴藉,不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制江山如此多娇,正是两种美的完美结合。当然,在两种美之中,阳刚美始终是主导方面,这是中华文化刚健之美的鲜明特征。(摘编自叶青传承“刚健”的自然之力与精神之美)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)A.“刚健”作为中华美学精神的重要特征,构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。B.“风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。C.宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说,也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。D.姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述,“阳刚”由此成为刚健美学新表达,进入文论话语中。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)A.刘勰以“风骨”设喻诗文,“风”为立意,“骨”为实体,佳作应
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