山东省日照市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文Word版含解析

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1、参照秘密级管理*启用前 试卷类型：A2023 级高一下学期期末校际联合考试语文试题 2024 07注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读 （本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 15题。“报怨 ”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨 以德 ”和“ 以直报怨，

2、以德报德 ”的说法。其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“ 以怨报怨 ” 之行， 因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦 不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“ 以德报怨 ”， 在儒家看来，这和私愤一样“亦是私 ”， 因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机， 若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德 ”被这样滥用， 又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“ 以直报怨 ”，相较于“ 以怨 ”或 “ 以德 ”等手段， “ 以直 ”更体现出了一种公正性，袪除了个人意图。 因为“直 ”一方

3、 面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中 自然而生出的合乎正当性的意识。老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德 ”与论语 中提 到的“ 以德报怨 ”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方， 因为老子论语 中 “德 ”概念的内涵不完全一致。关于老子 中“报怨 ”之“德 ”的内涵，我们可以从 书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契， 而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 ”这里指出“ 怨 ”无法刻意 地去“和 ”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有 “余怨 ”。故而，老子以“有德司契 ”这个

4、说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是 不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其 核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、 自然无为的宗旨， 天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报 复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是 我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而 回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公 ”的心境而不是 妄泄私愤或

5、滥施私惠。然而，孔子与老子在“报怨 ”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同 折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直 ”在“报 怨 ”中所发挥的规范作用，即为“报怨 ”确定了适宜的度。至于这个“度 ”基于何种标 准，则取决于对“直 ”的理解。张明辉释之为“等值返报 ”“对等复仇 ”，刘剑释之为 “正直 ”“直道 ”。可见，前者的“度 ”基于公平原则，后者的“度 ”则基于君子的德 行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的 标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直 ”，人 们若据此报怨，那么在

6、对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较 的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览 ”并“浑其心 ”， 不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德 ”之“德 ”。 这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善 ”， 这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。 当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨 时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人 ”，有德的善人给了 对方机会，也给了自己机会，“道 ”最终会给出恰当的回应。当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、 国与国之 间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治 ” 不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心 自发、 自觉地与他人友善共处，这便要求 结怨的双