山东省实验2026届高三8月开学摸底测试语文试题（含答案）

《山东省实验2026届高三8月开学摸底测试语文试题（含答案）》，以下展示关于《山东省实验2026届高三8月开学摸底测试语文试题（含答案）》的相关内容节选，更多内容请多关注我们网站

1、山东省实脸中学 2025年8月山东省实验中学2026届高三8月开学摸底测试语文本场考试时间90分钟，共90分一、阅读（72分）（一）阅读1（本题共5小题，19分）r阅读下面的文字，完成15题。材料一：在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如 宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的 书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在其山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外 的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关代。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等 都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书

2、斋的美感和恚境。中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的文房绝不是一成不变的静态空间，而 是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的 挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、祓物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蒸、九月挂着的枫林、岁末展开的脏梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活波汲地被时间流淌而过。明代书房的花木布豆，如同悬挂的书画一样，其景显著的 特点也是随季节变化而更替。长物志花木盒玩中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的 建议，如“（水仙）冬月宜多植取极佳者移盆盎，退

3、几案间”。在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰当机书画人物屏 中日“求其志也。材不折，全其朴；墙不雅，分其素”，李渔闲情偶寄中日X居室之制责耕不贵 丽，贵新百大雅不贵纤巧烂漫”等哥。明式书房家具的制储原则是不尚般球的，比起人工的造作，明人 更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返境归真”的审美理念下创造的书房，能在一种 复归于自然的状态中，帮助文人，忘己、忘是非、忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束塔，实现天人 合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体脸来感悟事物，追求内心与外界的和诰统一。一 间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连

4、接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天 人合一”的哲学内涵的具象体现。（摘编自时间、空间与道槐：明式书房中的“天人合一”）材料二：问一：我们通常认为，书房是东戟文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为州房得有书，这是一方面；另外一方面是发生 在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。光秦时期，书房跟叔要 紫帝相关，那时候书的附式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这 不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当钱这也没有太多的材计去证实，只是报测。版许有没 有可能藏书跟书房是

5、分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。1山东省实验中学 2025年8月书的形式的变化，关乎书房体盘的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者 叫手卷书，从汉至隋唐主流的书箝一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与 函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至工这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生 变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他 有一句诗叫，读书破万卷，这个“卷”就是指卷子书。我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外

6、的，在园林中的，比如草堂，像是唐代的卢鸿草堂、杜甫草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去 定义。问二：你提到园林中的书房，怎么理解?雅集的演变是否也与此有关？答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的真赏斋图表现的就是 苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然 还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏扇，通常认为是在室内进行的，其实不一 定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在宅外几 人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其 实都是雅集场景。明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文 人参加，而是开始有商人加入，扬州为“二马”，即马日瑁、马日璃两兄弟，是侨居在扬州的大盐沟，非常有钱，赞