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1、 南宁市 2026 届普通高中毕业班第一次适应性测试 历史试卷历史试卷答案及解析答案及解析 (考试时间:75分钟 试卷满分:100分)注意事项:注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、选择题:本大题共一、选择题:本大题共 16 小题,每小题小题,每小题 3 分,共分,共 48 分。在每小题所给的四个选项中,只有分。在每小题所给的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。一项是符合题目要求的。1
2、.据考古研究发现,在中国新石器时代早期,斧钺随葬现象比较普遍。但在新石器时代中晚期至龙山文化时代,随葬斧钺的墓葬比例日渐缩小,斧钺作为随葬品的使用范围有所限制。这一变化可用来说明()A.生产力水平剧烈波动 B.政治权力的集中趋势 C.早期国家形态的形成 D.部落战争逐渐地减少【答案】B【解析】【详解】据题干和所学知识可知,斧钺是军权、政治权力的象征。早期斧钺随葬普遍,说明权力分散;中晚期仅少数墓葬能随葬斧钺,体现权力向少数统治者集中,B 项正确;斧钺并非生产工具,其随葬变化与生产力水平波动无直接关联,排除 A 项;早期国家形态形成的标志是城址、阶级分化、礼制成熟等,题干仅体现权力集中,无法直接
3、证明国家形态形成,排除 C 项;斧钺是军权象征,其随葬范围缩小是权力集中的结果,而非战争减少,排除 D 项。故选 B项。2.东汉一朝,被乡里所摈、所废等失去声誉之人,由于“惭于乡里,负于论议”,被排斥在乡里正常的社会秩序之外。他们要么改弦更张,要么有特殊机遇,否则很难在乡里获得发展,特别是政治上的进取。据此可知,东汉时期()A.地方舆论影响社会治理 B.选官制度逐渐走向完善 C.乡里秩序依赖宗法维系 D.个人品行决定政治前途【答案】A【解析】【详解】根据材料可知,东汉时期,一个人若在乡里失去声誉(“负于论议”),便会被排斥于正常社会 第 1页/共 15页 秩序之外,其政治前途也将严重受阻。这一
4、现象深刻表明,当时地方性的乡论清议作为一种强大的社会舆论力量,已经深度嵌入基层社会治理之中,在社会治理中具有一定的影响力,A 项正确;材料描述的是乡里社会对个人的筛选机制,这是察举制运行的社会基础和环境,而非选官制度本身“逐渐完善”的过程,排除 B 项;材料未涉及宗法对乡里秩序的影响,与题干主旨无关,排除 C 项;材料强调的是“乡里”集体评价机制的作用,而非品行与前途之间的简单、直接决定关系,排除 D 项。故选 A 项。3.北周武帝要“灭佛”的时候,僧人任道林站在佛教立场上提出反对意见,他认为周武帝毁坏佛教寺庙和塑像、禁止佛教传播、沙汰佛教僧侣的行为,违背了北周太祖的规矩,因而算不孝顺,而“孝
5、者至关之道,顺者极地之养”。这反映出当时()A.思想领域呈现出一元化特征 B.儒学出现了复兴的势头 C.佛教试图融入中国传统文化 D.阶级矛盾激化文化冲突【答案】C【解析】【详解】根据材料可知,僧人任道林用儒家孝道理论为佛教辩护,是佛教在面临生存危机时,主动向中国主流文化靠拢、寻求合法性的鲜明例证,深刻反映了佛教为在中国扎根而不断进行自我调适、努力融入中国传统文化的趋势,C 项正确;北周武帝要“灭佛”,体现的是国家权力试图用行政力量压制佛教,未涉及对其他思想的影响,无法体现思想领域呈现出一元化特征,排除 A 项;隋唐时期儒学出现了复兴的势头,时间不符合,排除 B 项;材料中冲突的双方是皇权与宗
6、教组织,其核心是政治权力、经济利益与意识形态控制权的争夺,并非基于阶级对立,排除 D 项。故选 C 项。4.1108 年,北宋政府下令,除国子监并诸路学事司外,一概禁止镂板诸子百家著作,更不许民间擅自买卖收藏。但实际上,自熙宁(10681077 年)以来,禁刻令一松,则私刻、坊刻风起云涌,刻书行为遍及全国。禁刻之令虽仍存在,但已是官样文章,法不治众了。这反映出,宋代()A.地方势力挑战中央权威 B.国子监丧失学术主导权 C.士人思想的多元化趋势 D.民间印刷业的蓬勃发展【答案】D【解析】【详解】根据材料可知,尽管政府试图通过禁令将出版权垄断于官方机构,但自熙宁以来,市场需求与技术普及已使私人刻书和商业书坊遍布全国,形成了“法不治众”的局面。这一现象直观反映了宋代在技术进步与商品经济推动下,民间印刷力量已成长为无法被行政命令遏制的社会产业,D 项正确;“私刻、坊刻”的主体是民间书商、文人或家族,属于社会经济文化行为,并非“地方政治或军事势力”对中央政权的挑战,排除 A项;材料只说明官方未能垄断出版,但并未提供证据表明国子监在学术研究、教育和考试标准 第 2页/共 15页 制定方面的主导地
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