天一大联考·三晋名校联盟2024-2023学年高中毕业班阶段性测试(五)语文(山西专版)试题

天一大联考·三晋名校联盟2024-2023学年高中毕业班阶段性测试(五)语文(山西专版)试题试卷答案,我们目前整理分享关于天一大联考·三晋名校联盟2024-2023学年高中毕业班阶段性测试(五)语文(山西专版)试题得系列试题及其答案，如需答案j请关注微信公众号：趣找答案/直接访问www.qzda.com(趣找答案)

天一大联考·三晋名校联盟2024-2023学年高中毕业班阶段性测试(五)语文(山西专版)试题试卷答案

以下是该试卷的部分内容或者是答案亦或者啥也没有，更多试题答案请关注微信公众号：趣找答案/直接访问www.qzda.com(趣找答案)

绝密★启用前【山西专版】即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字，侧重于思潮对这种关系“天一大联考·三晋名校联盟”的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的原本性了。不要忘记，鲁迅是元然站立在中国大地上身穿长衫，手执毛笔写文章的思想者。2024一2023学年高中毕业班阶段性测试（五）读书报：您原来研究的是中国现代文学，后来是怎样向古典文学研究的？杨义：90年代初，对于文学的评价标准有些混乱。我希望按学术内在的逻辑找到切入语文口，就转向了古典文学。我的学术研究有几部分，一是叙事学系列；二是诗学系统，写了《楚辞诗学》《李杜诗学》，对经典文本和经典作家进行文化和生命的还原性探讨；三是图志系列，写了《20世纪中国文学图志》《中国古典文学图志》。考生注意：进入到古典文学领域，我先从熟悉的小说着手，但是要想真正了解中国文化，还必须研究1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘中国的诗文。所以，我又研究了李杜诗学、楚辞诗学以及宋元时期包括少数民族在内的文学。贴在答题卡上的指定位置。最近七八年，我的精力主要都放在了研究先秦诸子上面。就这样，在明清、唐宋、魏晋、先秦分2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需别“打了几个桩”之后，我又开始思考文学的整体观问题，进入对文学的深层意义和生命血脉改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡进行整体研究中。因为只有站在贯通古今、会通多城的角度上，才能揭示中华民族共同体的上。写在本试卷上无效整个精神请系是如何发生、如何形成以及如何变异的，从这个基础上来思考中华文化的生命3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。力和包容性，思考国学的深层脉络及其精神内核，才是有理有据、有血有肉、有生命有灵魂的。将(摘编自《杨义：希望弄清中国文明的内在秘密》)、现代文阅读(35分)材料二：(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)鲁迅作为百年中国杰出的思想家，文明的批判者，新文学的开拓者和奠基者，对他的研究阅读下面的文字，完成1~5题。已经被中国人作为显学，谈论了近百年。“百年鲁迅”，是一个植根于文学，却又超越文学的宏材料一：观文化命题。现代大国的文化进程，要求我们对鲁迅的存在采取新的观察。比如应该观察，◇杨义被称为学界的“成吉思汗”或“徐霞客”，这是指他学术“远征”之不畏艰险且屡战屡鲁迅小说为现代中国小说的发展，展示了哪些视境上和途径上的美学可能性；鲁迅略作白话胜，不断开拓学术上的新视境、新突破。诗，却长期写旧体诗，对中国现代诗歌发展的格局提供了哪些启示；鲁迅论梅兰芳，论中医，为日前，杨义接受了《中华读书报》的专访。中国式的戏剧现代化和中医现代化，提供了哪些思想参数。诸如此类的命题，都需要以一个读书报：您是从什么时候开始研究鲁迅的？渊博的文化学者的世纪性高度，退出一定的时间距离，采取更为宏大的价值尺度，进行知识清杨义：鲁迅研究是我的学术研究的始发点。从1972年在北京西南远郊的工厂库房里通理和思想分析。这些涉及现代中国文明形态重新认知的命题，都需要以一代学术去完成。在读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。1978年，我考入中国社会科学院研究生院，师此有必要突出地强调，提高对自身文明和文化的解释能力，是新世纪中国学术能否形成大国从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。此后我发表的若千关于鲁迅的文字，是我学术风范的关键，也是鲁迅研究能否大成的关键。解决这种解释能力有三个标准：一是对前贤的生涯的起步解释能够进入现代人的心炅，成为现代人的精神向导；二是对前贤的解释能够与当代世界进读书报：鲁迅研究对您后来的学术有影响吗？行深度的文化对话，激活中国思想的文化魅力；三是对前贤的解释能够契合当代中国人文建杨义：在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙设的需要，促进当代中国人文精神健康、自由、生机勃勃的发展。事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判能百年鲁迅研究，学界更注重思潮，现在是到了转变角度，将鲁迅的文学血脉深入进行清理力、审美体验能力和文化还原能力的。当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛地探源溯流三的时候了。文化血脉，是鲁迅的根脉所系。失血脉，就失鲁迅。鲁迅在《文化偏至论》中权衡十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了《鲁迅文化偏至的时候，主张去其偏颇，他讲了两句话，一是“外之不后于世界之思潮”，二是“内之文化血脉还原》，《遥祭汉唐魄力一鲁迅与汉石画像》和三卷的《鲁迅作品精华（选评本）》，仍弗失固有之血脉”，然后再讲第三句话：“取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃。”鲁迅对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜的大清理。清理的结果，使我对鲁迅的思想和文化战略思想或文化哲学的结构是“2+1”，具有郑重、深刻、稳健的特征。追逐思潮而不顾血文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。读懂鲁迅，可以使你眼光犀利脉，则可能丧失文化身份，失去文化主体性的独立创造之根基，连带着对外来思潮也只能挦扯读书报：今天如何推进鲁迅研究？皮毛，难以深入。保守血脉而疏离思潮，则可能丧失创造的动力，失去文化现代性与时俱进的杨义：鲁迅是一口以特别的材料制造的洪钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；鲁迅研究还存在视境，连带着对血脉也只能陈陈相因，不能激活。中国现代文化的革新和发展，需要采取既着不少可以深入开垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。就看研究者举起敲钟的槌棒的“取”又“复”的复合型的深度文化对话姿态。通过对话，既可深度把握外来思潮，又可激活本材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。有的文化血脉，然后再生长出“别”。这个“别”就是根基牢靠、生意盎然，从而创造出别开生以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是外来思潮对鲁迅的影响。然而以往面的第三种充满根基与活力的文化形态。“别”的姿态是“立”，是站起来，迈出脚步去创造，语文（山西专版）试题第1页（共8页）而不是躺着做复古梦，也不是跪着做拾人牙慧的文化贩子，或文化奴隶。只有建立自主创新语文（山西专版）试题第2页（共8页） 

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.首联紧扣诗题,形象地表现了诗人睡不着还望睡着、天不明直望天明的情态。B.颔联貌似只写月影江声,实际运用映衬手法以景寓情,显现了客愁不寐之状。C.颈联“无衣食”“仗友生”两个词语,突出了诗人客居之时良好的邻里关系。D.全诗题为“客夜”,而通篇不见“夜”字,但又全是夜景夜情,语言朴实含蓄。

天一大联考·三晋名校联盟2024-2023学年高中毕业班阶段性测试(五)语文(山西专版)试题