统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中华文化 单元综合测试卷（含答案解析）

统编版高中历史选择性必修3《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中华文化 单元综合测试卷（含答案解析）

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1、统编版高中历史选择性必修3文化交流与传播第一单元 源远流长的中华文化 单元综合测试卷(时间:60分钟满分:100分)一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)1.据现有的考古资料可知,中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化,这些早期先民的文化区,时间上有先后,规模上有大小,水平上有高低,但是它们各有特点,自成系统,既有个性,又有共性。这体现了中华文明的起源()A.以中原地区为主,逐渐向外辐射B.呈现多元起源、丰富多彩的态势C.在诸多区域同时出现,各自发展D.各地区存在延续不断的继承关系2.孔子认为,人的修养的形成过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成

2、的关系。孔子所说的“他律”指的是()A.君主意志B.“爱人”之心C.内心自省D.礼乐规范3.唐朝的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序,“轲之死,不得其传焉”,并宣称:“己之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。”韩愈这样做的目的是()A.仿照佛、道两教的做法,追溯儒学源流B.提高孟子地位,宣扬“天人感应”C.顺应三教交汇融通,汲取佛、道精髓D.建立儒学道统,树立自身权威4.朱熹说:“宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”下列对此理解合理

3、的是()A.体现了人生观与宇宙观的结合B.反映了“存天理,灭人欲”的主张C.颠覆了汉朝以来的儒学观点D.是商品经济在人们意识形态中的反映5.图1和图2分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。据此可知,黄宗羲认为()图1图2A.君主制度存在严重弊端B.应建立平等的君臣关系C.应以“天下之法”取代“一家之法”D.统治者应重视对百姓的教化6.黄宗羲、唐甄等人提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补君主专制制度。这说明明清时期的进步思想()A.根植于高度繁荣的农耕经济B.适应了君主专制统治的需要C.本质上是对传统思想的继承与发展D.动摇了宋明理学的统治地位

4、7.魏源的海国图志是当时介绍西方各国最为详尽之书,主张“师夷之长技以制夷”,同时认为中国在地理上虽不居“正中”,但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。据此可知魏源()A.主张全面学习西学B.思想具有新旧杂糅的特点C.力主固守中华传统文化D.借助传统儒学宣扬新思想8.1919年,李大钊在某文中写道:“我们把这些零碎的资料,稍加整理把他转介绍于读者,使这为世界改造原动的学说。”这里提及的“世界改造原动的学说”是指()A.进化论B.三民主义C.马克思主义D.十月革命的经验9.尚书保存了西周初期的一些重要史料,其中有“人无于水监,当于民监”“惟曰欲至于万年,惟王子子孙孙永保民”的记载。这反映了()

5、A.儒家思想已经形成B.王权与神权相结合C.民本思想历史悠久D.“天人合一”学说10.孔子认为:“为政以德,譬如北辰。居其所而众星共之。”孟子指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孔孟思想反映了()A.重建贵贱有序社会的理想B.新兴地主阶级的政治诉求C.儒家以民为本的治国理念D.治国理政的不同路径选择11.下列中国古代著名的思想家中,提出“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成”的是()12.在莫高窟第285窟和249窟中,工匠改造了传自古印度的佛教图像,绘制了中国神仙世界的图像,还吸收了古代波斯、古代希腊地区的图像元素,真可谓“一窟一世界”。这一现象()A.最有

6、可能发生在汉魏时期B.说明互惠互利是文明互鉴的途径C.反映出中华文明的包容性D.体现出中华文明多元与统一并存13.英国学者李约瑟(19001995)曾指出,最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱子等人,要比世人至今所认识到的更多。例如庄子“通天下一气耳”,周敦颐通过太极图说等阐发宇宙的本原。李约瑟肯定的中华文化基本精神的内涵是()A.人文精神B.多元包容C.整体思维D.格物致知14.下图为某同学总结的中外经济文化交流示意图,图中方框内应填写()A.东亚文化圈形成B.造纸术传入中亚C.佛、道思想融入儒学理论体系D.中华文化在欧洲引起强烈反响15.汉字里原来并无“塔”字,魏晋以后才造出“塔