毕节市2024届高三第二次诊断性考试（二诊）语文试卷（含答案）

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1、保密 启用前毕节市2024届高三第二次诊断性考试语 文2024.03注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读 (本题共5小题, 19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一传统中国人非常讲究社会关系中的“差序格局”，他们常常用不同的标准来对待和自己关系不同的人。中国社会中个人可能拥有三大类人际关系， 即情感

2、性关系， 工具性关系和混合性关系、情感性关系通常都是一种长久而稳定的社会关系。这种关系可以满足个人在关爱、温情、 安全感、 归属感等情感方面的需要。像家庭、 密友等主要社会团体中的人际关系， 都是情感性关系之例。在传统中国社会中， 家庭可以说是对个人最重要的主要社会团体。 典型的传统中国家庭具有政治、经济、 宗教、教育等多重功能，能够满足个人各种不同的需要。在未分家之前，中国式家庭中主要的社会交易和资源分配法则是“各尽所能： 各取所需” 的 “需求法则” 、 依照此一法则， 每一成员都应当为家庭尽力，家庭也应当供给他生活所需的资源。和情感性关系相对者是工具性关系。个人在生活中与家庭外的其他人建

3、立工具性关系的目的，主要是为了达成他所希冀的某些物质目标。更具体地说，个人和他人维持情感关系时， 维持关系本身便是最终目的； 可是，个人和他人建立工具性关系时，不过是以这种关系作为达成其他目标的一种手段或一种工具， 因此， 这种关系基本上是短暂而不稳定的。 譬如： 店员和顾客、公共汽车司机和乘客， 双方都以和对方交往作为达到自身目标的手段、双方交往时：彼此可能不知道对方的姓名，其间纵然带有情感成分， 亦属十分有限。语文试卷 第1页 (共10页)在中国社会中， 混合性关系是个人最可能以人情和面子来影响他人的人际关系范畴。这类人际关系的特色是：交往双方彼此认识而且有一定程度的情感关系，但其情感关系

4、又不像主要社会团体那样，深厚到可以随意表现出真诚的行为。一般而言，这类关系可能包含亲戚、邻居、师生、 同学、 同事、同乡等不同的角色关系。在这类角色关系中， 交往双方通常都会共同认识一个或一个以上的第三者， 这些彼此认识的一群人， 构成了一张张复杂程度不同的关系网。这种人际关系网络对中国人的社会行为有十分深远的影响。 由于关系网内的人彼此认识，混合性关系的另一个特色是它在时间上的延续性。 混合性的人际关系大多不是以血缘关系为基础，它不像情感性关系那样绵延不断，长久存在。它的延续必须借人与人之间的礼尚往来加以维系。在混合性关系中，人际交往的本质是特殊性和个人化的，交往双方预期将来他们可能再次进行

5、情感性的交往。 因为关系网具有这些特性，如果个人需要某种生活资源，而要求其关系网内的某一资源支配者给予协助时，资源支配者往往会陷入所谓的人情困境中。假如资源支配者坚持公平交易的法则， 拒绝给予对方特殊的帮助，则势必会影响他们之间的关系，甚至破坏其人缘。 因此，在许多情况下， 资源支配者不得不遵循人情法则，给予对方特殊的帮助。 尤其对方掌握有权力时，更是如此.毕节卷(节选自黄光国人情与面子中国人的权利游戏)材料二乡土中国中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局

6、中的“序”， 即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。  “伦是有差等的次序”，君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限， 不可逾越。  “亲亲也、 尊尊也、 长长也、男女有别， 此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、 强化着差序格局的存在。二是差序格局的仲缩性。  “在这种富于伸缩性的网络里， 随时随地是有一个 己作中心的。”在家族中，以己为中心、血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言、 五服之内一般被视为差序格局的里层， 五服之外则可伸缩，“弹性度较大；外戚中， 更是“一表三千里”、从广泛意义上论、地缘、友缘、 学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡， 两眼泪汪汪”  “亲不亲故乡人， 关不美家乡水”  “一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的