高中语文部编版选择性必修上册课内文言文挖空练习（共6篇附参考答案）

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1、高中语文选必上文言文挖空练习班级 考号 姓名 总分 1.十二章子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（）有道而正（ ）焉，可谓好学也已。”学而子曰：“人而（ ）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾)子曰：“朝闻（ ）道，夕死可矣。”里仁子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”里仁子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内自省（ ）也。”里仁子曰：“质胜文则野，文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。” 雍也曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁（ ）以为己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”泰伯子曰：“譬如为山（ ），未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平地

2、（ ），虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”子罕子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子罕颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）？”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯语矣。”颜渊子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其（ ）恕乎！己所不欲，勿施于人。”卫灵公子曰：“小子何莫（ ）学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群（ ），可以怨。迩（ ）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”阳货2.大学之道大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在

3、止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ）；安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（ ）。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（ ）皆以修身为本（ ）。3.人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人（ ）之心。先王有不忍人之心，斯（）有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运

4、（ ）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（ ）之心非所以（ ）内（ ）交于孺子之父母也，非所以要（）誉于乡 党朋友也，非恶其声而然（）也。由是（）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（ ）也。有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。”4.老子四章三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（