河北省NT20名校联合体高三年级1月质检考试语文试卷（含答案详解）

《河北省NT20名校联合体高三年级1月质检考试语文试卷（含答案详解）x》，以下展示关于《河北省NT20名校联合体高三年级1月质检考试语文试卷（含答案详解）x》的相关内容节选，更多内容请多关注我们网站

1、NT20名校联合体高三年级1月质检考试语文(一)注意事项：1.考试时间为150分钟，满分150分。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。一、阅读(80分)(一)阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现了其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。对于紫禁城里的单体建筑而言，从屋顶到地面，其不同组成部分有着合理的色彩运用，并互为协调和补充，呈现出整体美感。瓦面的颜色一般为黄色，如乾清宫。周易坤里有“天玄而地黄”；意思是宇宙高深，孕育大地。由于中华传统文化中，大地是黄色的，因而通常用黄色来代表“地”。另由于

2、土地是国家的象征，所以黄色也代表着皇帝的权力。周易坤又有“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”，即君子的优良品质好比黄色，通达纹理，他身居正确的位置，有着良好的身心，有利于事业的成功，这是最美的体现。因而黄色为中和之色，是最正统、最美丽的颜色，是皇权的象征。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的

3、彩画对上述部位进行装饰，有利于体现建筑的阴柔之美。青绿色的天花板给人以安静、沉稳的感觉。同时，这种颜色可显示出建筑空间内部的高深与宽阔。柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。人类认识红色很早，燧人氏发明钻木取火，火呈红色，其给人以希望之感。人类不但认识了红色，而且还把它当作是表现美好的色彩。自古以来，民间也将红色当作是喜庆的颜色。明清朝廷规定，凡专送皇帝的奏章必须为红色，说明帝王对红色的喜爱。红色会使人联想起火焰、血、太阳，因此人们见到红色，会感到热血沸腾，充满暖意。红色给人充实、稳定、有分量的感觉。从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，

4、两种构件均能起到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，因而有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。地面的颜色多为灰黑色。从位置及功能角度上讲，宫殿建筑地面不宜采用亮丽的色彩，宜采用具有低调特色的灰黑色。这种颜色位于各种色调中间，它无声地与各种色相结合，并融合于各种色调中，形成了很好的补色效果。对于紫禁城古建筑群而言，其整体色彩还体现为多方面的和谐运用。第一，色彩协调。宫殿建筑在殿外采用红、黄为主的暖色，而在殿内采取以青、体外部空间的立体感，以及建筑室内的舒适感。另外，冷暖色调的协调运用，使得者产生不同的视觉感受。这样不仅利于突出建筑的艺术之美，而且保持了不同色彩之间的和谐。第二，色彩互补

5、。色彩互补的主要作用在于增强建筑的整体形象，突出建筑的功能，同时满足人体视觉的平衡。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互补方法。如宫墙的红墙与黄瓦之间采用了绿色的冰盘檐。红、黄均为暖色调，寓意紫禁城身份的威严。通过冷色调来进行过渡，使得红、黄两种色调的衔接不再显得生硬。第三，色彩比例。不同的颜色，在紫禁城古建筑群中的比例不同。其中，我们可以看到，紫禁城绝大部分建筑的瓦面颜色为黄色。这体现了紫禁城建筑整体的形象，即皇权的象征。同时，可以看到红色的柱子和墙体，这种颜色的比例亦很大。红色是强大生命、护卫权力的象征，寓意皇帝的江山永固，生命无限。红、黄这两种颜色在紫禁城古建筑群中的大规模应用，形

6、成了紫禁城华丽、庄严与雄壮之美。（摘编自周乾北京中轴线建筑的和谐之美-以故宫古建筑为例）材料二：以孔孟为代表的儒家“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”和“仁治”，重视伦理道德。儒家以“敬天事祖”“慎终追远”为由，大兴礼乐之举，从维护统治阶级权威利益出发，制定了一套生活法则，以规范人们政治生活和道德生活等一切行为方式。儒家色彩美学思想常把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体。儒家色彩观从“礼”的规范出发，并最终实现“仁”的目的，竭力维护建立的色彩典章制度，把五色（红、黄、青、白、黑）定为正色，把其他色定为间色，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君臣民个人的政治地位和社会地位，让人人格守本分。后汉书服志也载：“尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”礼记记载：“衣正色，裳间色。”孔子竭力提倡中庸思想，“中庸之为德也，甚至矣乎！”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，大地位