四川省达州市重点学校2024-2023学年高一下学期期中考试语文试题及参考答案

四川省达州市重点学校2024-2023学年高一下学期期中考试语文试题及参考答案

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1、达州重点学校高2025届高一下期中考试语文试题总分：150分  时间：150分钟注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）材料一：围棋有赌胜负的意味，又是一件雅事，所以在唐代风靡朝野。围棋在上层的盛行，特别是皇室对于围棋的热衷，无疑加大了围棋的影响力和普及度。据唐人薛用弱的集异记记载，为了躲避安史乱军的烽火，唐玄宗仓皇逃

2、往四川，在逃难队伍里，就有围棋国手王积薪。王积薪是翰林院的棋待诏，专门侍奉皇室贵族下棋，给他们做顾问和指导的，可以说是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手了。如果遇到国际间的重大比赛，那么棋待诏可以代表国家去参加。下围棋是件费体力、耗智力的高雅运动，同时也是有闲阶层的消闲活动。在古人的想象中，没有生命之忧、没有生活之虑的仙人最适合下棋，下棋是他们日常的消遣。所以就有了任防述异记中那个很有名的观棋烂柯的传说。说的是晋人王质到山里打柴，在山中看到两个童子旁若无人地下棋，棋下得非常精彩，把王质深深地吸引住了。他看棋看得很专注，到终局的时候，忽然发现砍柴的斧柄已经烂掉了。等他回到家里一问，才知道已经过

3、去了多年，和他同时代的人都已经死掉了。唐代不少人以之为典进行创作，如孟郊写有烂柯石，刘禹锡也曾在他的一首诗里说自己“到乡翻似烂柯人”。从这一传说和唐人的诗作，我们知道下棋在中国是很有传统的，是休闲的、高雅的，同时，也是消磨时间的一个方法，它使人在对棋局的专注中，忘记了光阴的流逝。除了仙人之外，僧人和道士也大都喜欢下棋。因为他们有大量的空闲时间需要打发，所以下棋就成为他们生活中不可缺少的活动。读全唐诗，可以发现不少描写赠送僧人、道士的诗，都与棋有关。如杜甫的因许八奉寄江宁昱上人：“棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。”温庭筠的寄清源寺僧：“窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。”刘得仁的山中寻道人不遇：“

4、棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。”吕岩的赠罗浮道士：“数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。”或松下残局，送客而归；或一夜不眠，直至天晓。由此可见其生活之一斑。与道士、僧人接近的，还有一类人是处士、隐士。在这些归于林下的人中，也有不少围棋高手。比如李商隐的赠郑谠处士：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。”李咸用的和友人喜相遇十首：“数杯竹阁花残酒，一局松窗日午棋。”温庭筠的春日访李十四处士：“一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。”都写出了他们与棋结缘的生活情态。与之相似，晚唐的司空图躲在王官谷的别墅里，过的生活也是“一局棋，一炉药”，像是一位隐士。(摘编自尚永亮诗映大唐春，

5、有删改）材料二：春秋战国时期，围棋已广泛流传。汉代，士大夫阶层及宫廷贵族乐于此道。东汉以后，围棋衰落，有绝迹之危。唐朝的帝王多爱好围棋，这是棋待诏产生的重要原因，也是文武官员以及平民百姓普遍爱好围棋的原因之一。旧唐书职官制说，“中书省”下的“翰林院”设有棋待诏，是专门陪皇室贵族下棋的职业棋手，因他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。棋待诏的设立可以分为形成期与固定期两个阶段。唐玄宗以前，棋手候命于翰林院，等待天子宣召，并无官称。玄宗时才正式定为官职，即“棋待诏”。这种官职没有品秩，属于使职差遣之类，在翰林院中的地位比较低微。棋待诏的棋艺活动，不仅仅是陪侍皇室贵族下棋，局限在宫廷的小圈子里与

6、世隔绝，他们还从事以下几方面有意义的活动：一、外交活动。如顾师言，接待日本国王子，切磋棋艺，成为中日围棋交流史上的佳话。旧唐书载：唐宣宗“大中二年（848)三月己酉，日本国王子朝贡方物，王子善棋，帝令棋待诏顾师言与之对手。”这是一次中日之间的围棋对抗赛。由于水平相当，“至三十三下，胜负未决，师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指。”经过苦战，“王子瞪目缩臂，已伏不胜”。二、参加公开的棋会和比赛。如王积薪，曾在燕公张说家、太原尉陈九言金谷园，与好手对局，对社会产生很大影响。三、著书立说，弘扬棋道。比如，王积薪就著有十诀金谷园局谱棋势谱凤池图等。其中的十诀仅仅用了四十个字，就以极其简练的口诀，高度概括了围棋的基本理论和实战中的战略战术，其影响十分深远，自唐以后的历代棋手，莫不以它为座右铭。棋待诏的设立，大大提高了棋手的社会地位。在科举考试之外，士人和平民又多了一条晋身之阶，有许多人倾毕生之精力研究棋艺，成为职业棋手。唐朝以后，宋朝

5.晋铸刑鼎,公布成文法,孔子认为:“晋其亡乎,失其度矣。……今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?……贵贱无序,何以为国。”据此可知,当时A.社会由法治转向了德治B.刑德并用成为主流思潮C.律令出现了儒家化趋势D.出现了德治与法治之争