南京市2025届高三年级学情调研（零模）语文试卷（含答案详解）

南京市2025届高三年级学情调研（零模）语文试卷（含答案详解）

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1、南京市2025届高三年级学情调研（零模）            语 文            2024.09注意事项：1. 本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷；2. 本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分；3. 答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用 0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1s题。两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子

2、，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢?学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的论语正义为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。 “子”的本意指吴儿，吴儿有男有女，  “子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颇子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春

3、秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如音国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道岔、伟大的学问。所以，孔丘被尊称为孔子，  “男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。“子”在西周时代是对部分诸侯的泛称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”母的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。吞秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卯视作华夏小国之君和蛮夷戎玖之君，有提高华夏大国诸侯政治

4、地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是左传隐公四年中卫国君子尊称该国公卯石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后未，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卯，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已冢范中落。其父叔梁也只是齐国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被导称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庄姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国井国的公卿，就可以被尊称为“孔

5、子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、适论学问无关，只与他的官爵有关。孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、冈子芬、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被导称为“某子”。但论语中有导称冈子寄为“闵子”的语录(先进历) ，根据吞秋礼制和冈子寄根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“冈子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后条做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括论语在内的传世文高三话文议卷 第 1 页 共 8页献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢?子夏、子张、子贡

6、等人，虽然无比米拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子” “夫子”