南阳市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（含答案）

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1、河南省南阳市 20252026 学年高三上学期期中质量评估语文试题注意事项：(考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分)1. 答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2. 回答选择题时， 选出每小题答案后， 用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72 分)(一)阅读(本题共 5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成 15 题。钱穆曾言，“游中国ft水，即如读中国历史， 全国历史尽融入ft水中”。从ft水信仰到ft水

2、哲学， 从ft水艺术到ft水美学，在ft水的历史与ft水的思辨中，ft水由“自然之物”逐步转为人们向往的“精 神之象”，形成了中国人独特的自然观照、民族气质与文化习性，成为体现中华民族思想特征的一个 重要命题。ft水精神发轫于中国传统儒道自然观， 这种自然观集中体现了“天人合一”观念下人与自然的辩证关系，展现了中国人独特的自然理解与生存观念。对于ft水精神的阐发，当然不是对其作为客观物的自然ft水之解读，而是诠释ft水文化传统中反映的人对自然的深刻体察与内在观照。人只有与自然共存、对话，才能够领略何谓ft水之“精神”。周易有载，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。()这些强

3、调人与天的关系正是“相依相存”与“互济共生”，天地运作与人的生存具有高度的相似性。进一步说，ft水精神不是单纯的自然崇拜，也不是ft水神化后的神秘莫测，而是由天至人、由人达天的一种生存理想境界。在古人眼中，ft水生万物，是文明的源头。说文解字载：“ft，宣也。宣气散，生万物，有石而高。”还载：“水，准也。”段玉裁注， “谓水之平也。天下莫平于水，水平谓之准”。ft水精神在ft水崇拜与天地信仰的文化中不断发展，并以“天道”为精神内核。在人与天的关系层面， 老子曾言：“人法地， 地法天， 天法道，道法自然。”老子认为人要遵循天道，天道就是自然之根本规律，道始于一，不论是自然法则还是道德法则，都应归

4、统于一个“天道” 中，即使人心不等同于天道，也可将其内化于心。美国学者大卫欣顿提出“荒野宇宙观”：宇宙核心是具有生发力的“无”，有生于无。宇宙是天下万物的共同栖息地，没有主客对立，也没有精神与物质的分离。ft水在一定程度上就代表了整个宇宙系统，正是在这般天地宇宙观念的整一思想中，中国人对于ft水的想象、神化及崇拜得以展开。ft水崇拜进一步引发了人们对宇宙天地的思考，追寻物我一体的、非本质主义的、同一化存在的世界观和自然观。以天道为指引的ft水精神，也由此具有了更为宏大的宇宙观色彩。在自然哲学与宇宙想象的哲学涵养中，ft水精神便有了新的文化阐释方向一种士人审美理想的文化建构。由于ft水精神特指f

5、t水的气质与生命，ft水不仅有形质，而且有其内在的性情和气韵，而对ft水进行审美观照的主体，正是那些具有学识修养的士大夫群体。士人将自我的内在性情与价值追求融入对ft水的审察与理解中，并在ft水诗、ft水画等艺术实践中呈现出超逸的人生观。ft水，成为士人“隐居求志”的特殊场域，士人或登一方孤亭，或乘一叶小舟，徜徉于ft水之间，以寻求一种永恒的“渔樵精神”。从对ft水性情的体察，再到士大夫对自身的审视，ft水与士人之间结成了一张隐晦且牢固的网， ft水画成为士人寄情于ft水的一种精神载体。如元代画家吴镇的渔父图为那些有志于ft水的观 者展示了一个自然淡泊、远离尘世的超逸境界。徐复观曾言：“人的精

6、神，固然要凭ft水的精神而得 到超越。但中国文化的特性，在超越时，并非一往而不复返，在超越时，即是当下的安顿，当下安 顿于ft水自然之中。”换言之，ft水精神多体现于ft水艺术作品中所折射出的士人精神，ft水画成为 士人ft水思想的表现载体。人们对ft水的观察和审视，一直与个人的处境、政治的发展、社会的进 步等多方面因素紧密关联，当“ft水”成为一种审美对象时， “高尚、隐居、淡泊、修身”的士人形象也就此成立。ft水精神的文化理解与历史阐发不但彰显了中国人的自然智慧与空间认知，而且触发了以ft水为中心的哲学思辨与艺术表达，这使得ft水成为把握中华文明基因与民族精神内核的关键。钱穆曾说：“ft水胜境，必经前人描述歌咏，人文相续，乃益显其活处。若如西方人，仅以冒险探幽投迹人类未到处，有天地，无人物。即如踏上月球，亦不如一丘一壑，一溪一池，身履其地，而发思古之幽情者，所能同日而语也。”总之，在中国的文化传统、环境结构以及民族审美的特定语境中，ft水精神正是以自然为基准，从人的精神维度