山西省太原市2024-2023学年高二下学期期中语文试题

山西省太原市2024-2023学年高二下学期期中语文试题

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1、20242023学年第二学期高二年级期中质量监测语文试卷（本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分）一、现代文阅读（20分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，共8分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：按照传统的历史叙事，中国的政治权力核心或者说政治中心的形成甚至可以追溯到三皇五帝，距今约5000年前或更早；但根据现代考古学和史学研究表明，那种传统叙事其实是将后世123王朝政治制度侧映为远古格局的想象，是一种基于认祖归宗的历史叙事与政治合法性追认。尽管这种现实倒映为历史的政治追认早已被证明为一个神话，但许多人又接受了另一种替代性的文明起源中心的想象，即相信中原自古就是中国文明的核心，

2、黄河中游地区是中国文明的“摇篮”，中原文明代表了自古一直领先发展的中国文明。这种广为接受的历史想象并不完全是错误的，但其中包含某种一厢情愿。苏秉琦先生提出的“满天星斗、多元一体”的解释模型纠正了这种理解偏差，简单地说，新石器时代的中国，甚至到夏商时期，其实同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布，而中原文明只是众星之一，并非众星之核心。满天星斗时期持续了25003000年或更长，占去中国文明发展史的一半或一半有余的时间，应该是中国文明的奠基阶段。（摘编自王星满天星斗：苏秉琦论远古中国选编代序）材料二：当一种历史秩序或一种博弈游戏成为万民之共同兴趣，它就成为

3、一个“聚点”。“聚点”指的是人们未经事先商量却不约而同的选择。我们在这里要分析的是贯穿中国古代历史的一个政治博弈聚点，即以中原为核心的“天下逐鹿”博弈游戏，其动力结构是一个有着强大向心力的旋涡模式，众多相关者抵抗不住旋涡的诱惑而前赴后继地“主动”加入游戏成为竞争者，也有许多相关者被动地卷入到游戏中，博弈旋涡逐步扩大，终于达到稳定而形成了一个广域的中国。为什么逐鹿中原会形成追求大一统的向心力，而不是多方满足于各自割据的均衡？说到底，中原有什么不可替代而非争不可的特殊资源？张光直相信，中国的“文明动力是政治与财富的结合”。政治追逐财富是常理，但这里的问题是，作为古中原的黄河中段流域在物质文明上虽有

4、相对的综合优势，却并无压倒优势。考古证据表明，北自内蒙古和辽宁一带、南至长江流域的早期中国，相当密集地分布着众多的文明产地，资源条件各有所长，技术能力大致接近，生活水平相差不远，却为何不满足于各安其所，而要逐鹿中原呢？或许我们应该在物质条件之外去分析其他的诱惑。与消耗性的物质世界不同，精神世界是增值性的，精神世界越被使用就会凝聚更多的附加值和魔力。因此有理由相信，中原的特殊地位必定在于中原拥有一个具有最大附加值因而特别值得争夺的精神世界。中原精神世界之所以具有号召力和普遍可分享性，至少在于以下几个决定性的因素：（1）汉字。这是早期中原形成的书写文字，在当时是中国地区能够记录和储存大量信息的大数

5、据系统、是能够承载复杂思想和丰富叙事的书面载体，因此，以汉字为载体的精神世界是早期中国最具大规模传播能力的信息和知识。（2）思想系统。中原文化具有反思人类行为和解释万物的世界观和历史观，集中表达在周易尚书周礼春秋等早期文献里。这意味着中原的思想系统具备了组织空间和占有时间的能力，同时具有对历史、社会、制度和权力的正当性的自我解释能力，因此成为当时中国最具优势的精神资源。（3）周朝创制的天下观念也是一个决定性的因素。天下概念的“无外”原则意味着最大限度的兼容性，不拒绝任何人的参与，也就预先承诺了一个任何人都可参加的博弈模式，也因此成为对所有人具有同等吸引力并且可加以同等利用的政治资源。与此相配合

6、，周朝的天命观念以有德为得天下之理由，这等于论证了革命的合法性，逐鹿也就师出有名。（4）政治神学的雪球效应。逐鹿的胜利者们为了保有对优势资源的合法利用和稳定占用，几乎都选择了周翊创作的天命传承故事，把自己的王朝加入到悠久的政治传承叙事中去成为这个长篇故事之一章节，以此解释其政治合法性。于是，不断丰富的历史本身变成了一个政治神话，几乎无人会拒绝利用这种现成的优势资源。（摘编自赵汀阳天下的当代性）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 三皇五帝成为中国的政治权力核心是后世基于认祖归宗的历史叙事与政治合法性追认，已被学界证明是神话。B. 中原自古就是中国文明的核心，黄河中游地区是中国文明的“摇篮”这一观点是一厢情愿的错误的历史想象。C. 一个广域的中国的形成是众多相关者参与以中原为核心的政治博弈的结果，这种博弈不符合政治追逐财富的常理。D. 周朝创制的天下观念具有不排斥任何人的最大限度的兼容性，能为所有愿意参与博弈的人平均分配政治资源。2. 根据材料内容

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.制是掌控、控制的意思,“制”与《过秦论》“秦有余力而制其弊”的“制”含义不同。B.有道是有方法的意思,“道”与《师说》“师道之不传”的“道”含义不同。C.说是说法的意思,与《苏武传》“故使陵来说足下”的“说”含义不同。D.不拔是不能攻下的意思,“拔”与《陈情表》中“过蒙拔擢”的“拔”含义不同。