无锡市2024-2025学年高二（下期）期末考试语文试题（含答案）

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1、江苏省无锡市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题注意事项：1. 本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。2. 请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。一 、现代文阅读(35分)( 一 )现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：益天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马 迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作太初历。汉武帝采纳了他的建议，命令 他组织学者，制订太初历。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点 上出现了分歧，来自四川的民间天文学

2、家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着 地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质 上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大 地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历 过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用 的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际， 就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就 采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的太初历的由来。太初

3、历的制订问题画上了句号，但由修订太初历所引发的浑盖之争却拉开了帷 幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一 直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认 识的主流。(节选自选择性必修下册天文学上的旷世之争)材料二：按照古人的想象，地中位于大地的中心，所以，它是进行天文观测的理想的坐标原点。古人认为“日月，星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无远近。”因此，在“地中”进行的天文观测所得之数据，比之他处所得具有无可比拟的权威性，有更重要的参 考价值，而天文学的发展，离不开观测。所以，中国天文学史上一些重大事件，往

4、往在地中 概念的影响下，围绕着阳城这一具体位置展开，观星台也因此成了这些历史事件的实物见证。河南登封观星台所见证的中国天文学史比较典型的重大事件，除了周公立表测影定地中外，还有太初历的制订。公元前104年，西汉王朝开始了制订太初历的工作。在制订太初历的过程中，以司马迁为代表的盖天学派同新出现的浑天学派产生了激烈的争论，最后，是浑天学派的重要人物落下闳“为汉孝武帝于地中转浑天，定时节，作太初历”。“转浑天”可以理解成用浑仪测天，也可以理解成用浑象演示天象。我们倾向于理解成用浑仪测天，因为在当时的浑盖之争中，测量是大问题，司马迁在争论之初的“定东西，立晷仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方”的做法，

5、就是测量。盖天说的“立表正南北之中央，以绳系颠车辐引绳就中央之正以为毂”的测量方法，对测量者所处位置有内在要求，理论上不在地中进行的测量是不成立的，古人对此有深刻认识。唐代李淳风在引述西汉刘向 洪范传所记“夏至影一尺五寸八分”时，曾专门指出“是时汉都长安，而向不言测影处所。若在长安，则非晷影之正也。”落下闳跋山涉水，跑到远离西汉都城长安的地中阳城进行测量，既体现了其所得数据的权威性，又可以昭示盖天说测量方式在理论上的缺陷。也许正是落下闳在离长安千里之外的地中进行的测量，使得浑天家提出的太初历方案在浑盖之争中占据了上风。退一步说，即使落下闳的“转浑天”是转动浑象来演示天象，那他也是千里迢迢特地前

6、往地中做这件事的。在这里，地中概念在太初历的制订及由此开始的长达几百年的浑盖之争中发挥了重要作用，而登封观星台作为地中概念的体现者与这一历史事件是联系在一起的。(摘编自河南登封观星台：中国天文学史上重大事件的历史见证) 材料三：浑天说是否由落下闳创造，今人其实已经追究不到真相了。他参与修订的太初历中的某些创举，却实实在在地遗惠了数千年。这个为大汉朝立下大功的人，最终结局怎么样，有没有像邓平一样得到皇帝的赏识，混得个一官半职?官方史书并没有记载。唐朝史学家司马贞在索隐里加了一条注释，为落下闳安排了一个结局：姚氏案：“益部耆旧传云：闳字长公，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历,拜侍中不受。”武帝想任命落下闳为侍中，却被他婉拒了。这位姚氏是谁，他的说法准确吗?他是南朝史学家姚察，他引用的益部耆旧传,相传是史学家陈寿的作品。生长于三国蜀汉的陈寿，老家在巴西郡安汉县，与落下闳算得